Educare alla Essenzialità di  Edo Patriarca   (Presidente AGESCI) Bologna - S. Domenico  -  5 Marzo 2001

E’ un tema di forte attualità, affascinante e per certi versi "sovversivo" rispetto al tempo che stiamo vivendo.

Le premesse, le attenzioni.

Anzitutto, evitiamo, nel trattarlo, alcuni rischi, per così dire culturali, che possono inficiare una riflessione serena su questo bellissimo tema, tanto caro allo scoutismo e alla sua proposta educativa:

non adottiamo ideologie punitive, pauperistiche, che vorrebbero "imporre" l’essenzialità e demonizzare qualunque progresso verso il benessere;

evitiamo, d’altra parte, il perbenismo dei ricchi-sobri, di coloro cioè che avendo raggiunto un alto livello di sicurezza economica possono "permettersi il lusso" di predicare l’essenzialità o la gratuità;

evitiamo di collegare questo tema a forme di spiritualismo vuoto o di fughe new age: la scelta per l’essenzialità è una scelta fondata sull’amore per gli altri, sul desiderio di giustizia;

sveliamo, quando necessario, quelle forme di economicismo e di mercatizzazione che inquinano sottilmente il valore della gratuità e le sfere della dimensione personale da sempre immuni —grazie a Dio- dalle logiche del mercato.

Un possibile itinerario per crescere nell’essenzialità.

• La dimensione personale e comunitaria. I tratti di "una persona" e di uno stile di vita per la qualità contro la dittatura della quantità.

• La cortesia, la cura e la premura nelle relazioni personali: tante relazioni ma tanta superficialità, tanti contatti con i "siti/persone"; poca l’avventura alla scoperta dell’altro e tanta la "pornografia degli affetti" che ci propinano i media.
• La dimensione del dono e del gratuito: vivere la vita sempre in perdita con quell’atteggiamento non distratto dagli orpelli, dal superfluo, da un dire ridondante ma attento all’essenziale dei problemi, alle questioni che ci appassionano, al valore d‘uso degli oggetti che ci circondano, per non farci sommergere dall’inutile consumistico.
• Il gusto della bellezza: l’essenzialità vissuta come virtù interiore è abituata e educata alla bellezza. Alla bellezza dell’arte, della musica, della natura, dei nostri monumenti. Ne sa cogliere i tratti profondi, non si accontenta delle apparenza, accetta la sfida del mistero. E poi c’è la capacità di cogliere la bellezza delle persone, qualunque siano le diversità etniche o culturali o religiose. Si diventa così esperti di umanità, e Dio sa come oggi siano pochi.
• Il tempo "lento" dell’ascolto: contro il tempo tecnologico —efficiente ed efficace- che ci costringe a vivere e a crescere in fretta, facendoci perdere nel labirinto del sovrabbondante. E’ il tempo essenziale e un po’ inutile del caminetto o del muretto dei nostri ragazzi, del conversare di sport o della Ferrari. E’ il tempo "inutile" del Signore.
• L’esercizio della castità: la castità come modo di rapportarsi con le persone e le cose, il rispetto profondo dell’altro, il preservare contrapposto al consumare, la fratellanza e la cooperazione contrapposta alla competizione estrema.

Come si possono proporre queste piste di lavoro ai nostri giovani? Lo scoutismo lo fa in modo "semplice": proponendo la vita all’aperto e l’ambiente naturale come scuola di essenzialità, l’incontro con testimoni che incarnino nella concretezza i valori cui facevo riferimento, nell’educare alle virtù indicate nella legge scout (cortesia, laboriosità, purezza…), nell’esperienza del discernimento comunitario e del silenzio.

• La dimensione civile e politica: il ruolo della società civile organizzata .

E’ una realtà che sta crescendo sempre più nel nostro Paese. Nascono coordinamenti, reti, collaborazioni, segni di una società civile vivace e per nulla rassegnata.

Educare all’essenzialità: quali compiti assegnarci come associazioni, come movimenti?

Ne indico solo alcuni.

• Uno sfondamento culturale contro il pensiero unico del mercato: i movimenti antiglobalizzazione (con i limiti e ambiguità che li percorrono), le associazioni di tutela dei consumatori, le associazioni di tutela dei diritti di cittadinanza —delle categorie sociali i più deboli in particolare- sono in forte crescita. Possono divenire luoghi per pensare ad un progetto di società diverso?
• La capacità di elaborare modelli di sviluppo compatibili e solidali: l’economia sociale, la finanza etica, l’economia di comunione possono contaminare tutta l’economia e non solo rimanere esperienze di nicchia? E’ possibile immaginare una economia attenta all’uso corretto delle risorse, rispettosa delle diversità e delle tradizioni dei popoli, solidale e impegnata a superare il divario spaventoso tra Nord e sud?
• Il sostegno alla costruzione delle reti di solidarietà mondiali, del terzo settore, per costruire una cittadinanza mondiale di popolo.
• L’impegno a rinnovare la politica: una politica più sobria, capace di misurarsi con la complessità di una società moderna, che accetta di "stare sui problemi", che sa essere competente, che sa assumersi le responsabilità oltre i sondaggi di opinione e le necessarie concertazioni; che assume come determinante e come "indicatore di qualità" l’impegno per la solidarietà agli ultimi e a tutti coloro che vivono la vita quotidiana all’insegna della precarietà, dell’insicurezza.
• Come comunità cristiana: più coraggio a stare sulla frontiera e un laicato più maturo e responsabile; evitiamo la sindrome dell’accerchiamento; accettiamo la sfida, senza rassegnazione, dell’impegno ad incarnare oggi la buona novella senza mai pensare che questo tempo sia più difficile di altri. Il Signore continua a percorrere le strade di questo mondo e ci chiede, come a Zaccheo, di scendere dall’albero e camminare con Lui.